Старица Антония и ее молитвы об убиенных младенцах

НАСТАВНИЦА МОНАХИНЬ

Глава из книги В.В.Медушевского "Помяните мою любовь" (Минск, 2010)

 

Читать часть I

Читать часть II

Читать часть III

 

НАСТАВНИЦА МОНАХИНЬ (часть 1)

 

Это новый раздел в книге. Его появление стало возможным после того, как в 2008 году мы познакомились с монахиней N, которая в Толгском монастыре ревностно училась у старицы Антонии монашескому деланию.

Цель жизни людей одна: близость к Богу, ибо Сам Бог хочет жить в нас, чтобы и мы соборно были в Нем, в Троической Божественной жизни. Но решимость и жертва, которую люди готовы принести для того в отречении от соблазнов земной жизни, у всех не одинаковая. Потому и расстояния между ними на пути к Богу оказываются значительными, и уровни понимания духовной жизни — разными. На каком языке общаться? Многие приезжали к матушке с сугубо житейскими вопросами. Матушка по откровению свыше разрешала их, молилась о людях и устремляла их сердце к Богу, сколько каждый мог вместить. Иное дело — когда близость Богу становится единственной целью общения. Здесь духовный опыт старицы мог раскрыться в большей мере и цельности.

Цепкая память монахини N сохранила драгоценные подробности старческого научения сестер стяжанию близости Божией. Ее удивительная способность, вживаясь в дух матушки, говорить ее интонациями при передаче ее прямой речи, к сожалению, теряется на бумаге и только лишь отчасти восстанавливается слухом сердца из общего строя речи. Ее вдохновенные, проникнутые любовью воспоминания о матушке Антонии мы предоставляем сейчас читателю.¹

 

Монастырь Толгский большой, сто человек. С матушкой общались многие, можно сказать, больше половины монастыря – совета спрашивали. А так, чтобы духовно окормляться, — было человек семь.

Разные люди идут в монастыри. Мы никого не отталкиваем. Матушка говорила²: «Ты, мать, никого не отбрасывай. Прислал тебе Бог — терпи. Уж не может она — дай ей на дорогу». В таком состоянии человек — не монах по существу, а только живет в монастыре. Когда началась перестройка, — душа плачет! — сколько мужиков-то сломалось, разрушились семьи. Стали люди прибиваться к монастырям. Приходят не те, кого родители поднимали в 3-4 часа ночи и вели с собой к заутрене. Приходят те, которые лба еще не перекрестили (ко мне вот приехала одна — она впервые исповедалась и причастилась).

Толга была первой женской обителью, восстановленной в России. И хотя многие жертвовали и помогали, от сестер требовался большой труд. Некоторые не выдерживали физически. Не успевала немощная плоть отдохнуть, и не было еще такого молитвенного состояния, которое преодолевало бы усталость. В ропот впадали, в уныние, отчаяние. Когда отчаиваются, готовы бежать из этой тесноты. А надо претерпеть, переждать, потому что рождение духовное происходит через боль. Нарыв созрел, прорвется, истечет гноем — и легко. А когда созревает — больно. Не всякая сестра справлялась с помыслами. Если их не отогнать, они полонят нас. Сестра не выдерживает, уходит из обители. Потом некоторые возвращались. Мы радовались, потому что мы единая семья, и если сестра уйдет, нам очень горестно, а когда она возвращалась, мы встречали ее как самого дорогого и близкого человека. Но не у всех хватало мужества потом вернуться.

А матушка, провидя, кто в таком бедственном состоянии пребывал, просила, чтобы эту сестру привели к ней. Или передаст ей подарочек. Или сама ее встретит, несколько слов скажет в поддержку.

Когда к матушке в келью приходил кто-то в страстном расположении духа, она сначала приведет в мирное состояние. К каждому у нее был свой подход. Гордым говорила нежно, ласково — душа сразу успокаивалась. В этот момент она всегда молилась. Начинала молиться раньше, как только у кого возникло желание посетить ее. Всегда знала, что придут или приедут. Сидим у нее, а она Неонилле (келейнице): «Нонна, у тебя осталось что-то, ты приготовь, надо покормить столько-то человек». Либо говорила: сейчас Паша-Валя приедут. Или: одесские приедут мои сестры. Посылает Неониллу: пойди встреть, они будут искать, как пройти, проведи их. Ей это было открыто всегда. И сестры когда приходили, она всех принимала с внутренней любовью…

Вообще старчество — особая харизма. Она Богом дается особо. Это избранники Божии, имеющие предназначение вести к свету всех, кого ни пошлет Господь. Кто-то с надеждой к ней шел. Кто-то, наоборот, готов бежать из обители, мы втаскиваем его, вопим: Матушка!!! Кого-то преклоним в смирении на колени, а кого-то и усадить не можем — в таком пребывает он буйном состоянии. А матушка уже молится, молится, говорит: «Ну садись, моя хорошая, что там у тебя? Да разве это беда, ну и что там…»

Если кто-то в яростной обиде, в гордости оправдывает себя, матушка все это выслушает, покрывая ее немощь, пока не успокоит сестру. Если та не успокоится, то матушка будет всю ночь молиться о ней, будет переживать. И нас просит: «Сестры, молитесь, поклончики кладите за нее, чтобы пришла хорошая. Ой, да какая она хорошая, да какая певучая такая певчая — ну пока еще нет, но она потом распоется, пусть на клиросе стоит, вы уж ее там потерпите, пусть только никуда не уйдет, не пораньте ее… Мать Илария, ты ее не гони, пусть уж как она поет — взяла вторым голосом, а потом на третий перешла — ничего-ничего, ты ее и поставь между вторыми и третьими, пусть она поет, что может…»

А о другой сестре: она хорошая. Ну, будет все время убегать — враг ее так гонит, а она монахиня: ее не отпускайте, уговаривайте, сберегайте, надо с матушкой игуменьей поговорить…

Приезжали к ней и мирские люди из разных городов. Духовное делание они не спрашивают, а только об обстоятельствах семейной жизни. Матушка говорила на их уровне, доступно и просто. Скажет два-три слова, а они настолько емкие, имеют такую божественную силу внутри себя, что человеку сразу все понятно, все открылось и прояснилось. И они счастливы. Говорят: у нас больше вопросов нет. Они мучились несколько месяцев или лет — и так вдруг в одну секунду все разрешилось!

 

Матушка помогала сестрам постепенно освобождаться от греховных привычек. Прежде всего, от осуждения.

— Матушка, да мы просто разговаривали.

— Вот в этом твоем разговоре, ты этого еще не понимаешь, присутствовало осуждение, и Господь за это осуждение посылает потом испытания. Ты должна просто потерпеть. Если тебе очень больно, отойди в сторонку. Только не сердись, не злись на сестру, а старайся ее любить и говори: молитвами сестры такой-то помилуй меня грешную.

Зачем пришла в монастырь? Ты же пришла спасаться. Душа у нас бессмертная, — много она рассказывала, какая у нас душа в нетварном мире, она его лицезрела. — Ты пришла в монастырь ради спасения? Вот посмотри, что у меня на схиме написано: на терпение, на заушение, на поношение, на избиение. А как же тебя Господь терпел?

Сестра задумывается, съеживается. Если тебя ударят, – как же? – я сдачи дам. А матушка: нет, сразу поминай Господа, распятого на кресте. И мне матушка советовала: держи ум у Гроба Господня или у креста Распятого. Голгофа крепко помогает. Она дает плач. Ты быстро омоешься от греха. Какой это дар Божий — слезы!

— Ты ж помнишь 13 главу к Коринфянам (она часто заставляла перечитывать определение любви, данное апостолом Павлом). Вот ты ее открывай и проверяй, как у тебя сегодня с этим совпало. Любовь долготерпит, а ты ничего не потерпела. Ты даже малость не смогла потерпеть, что тебе сказала сестра, – ты обиделась. Обиделась! Разве монахи обижаются?! Монахи не обижаются. Монахи не сердятся. Монахи не мыслят зла. А ты про эту сестру подумала… Это мнительность, подозрительность. Зачем тебе эти грехи? О всех думай хорошо. И всем быстро прощай.

Часто она повторяла, чтобы мы сами не рождали грех.

— Вот вы поговорили с одной сестрой. Зачем потом другой рассказали? И понеслось, закрутилось по монастырю. Ни в коей мере. Вот поговорили вы? – всё! И больше никому. Зачем вы сеете столько греха? Сеете и словом, и действием. Блажен, кто положил молчание на уста свои.

Остерегала нас от ропота. Роптали некоторые, что матушка игуменья жесткая. Матушка Антония говорила: а как же врач тело лечит, если серьезная болезнь? Ну, сначала мазями лечит, примочки делает, а потом-то тебя ножом разрезает. Больно? А вылечивает. Надо терпеть. Когда начинается кровопускание, то многие из нас не выдерживали. Матушка говорила: если быть в мирном духе, то и не заденет тебя и не больно тебе будет. Если ты сама всех любишь и тебя разрежут, то ты не ощутишь боли. Зло внутри нас.

Наставляла во всех искушениях выходить победителем: тот полководец из полководцев, кто себя смог победить.

— Внутри нас есть другой человек, не такой, как внешний. И внутренний наш человек должен взять верх над внешним. Господь сказал: дай сердце. Что у нас сердце? Страсти откуда исходят? Из сердца. Это ж не от нее. Она тебя рассердила? А сердитость где была? У нее или у тебя? В твоем сердце? Вот свое сердце и лечи. Никого не осуждай. Когда ты осуждаешь, то Господь обязательно тебе попустит, чтоб и ты была так унижена, как ты осудила другого.

Так бывало. Сестра возроптала, что другая сестра по болезни не может выполнить норму: «Она, видите ли, болеет!» А матушка ей: ты не знаешь, как болеть трудно! Господь тебе покажет. Когда заболеешь, тогда поймешь, как тяжело было этой сестре. Ты ж себя будешь жалеть? Ты должна покаяться, что осудила сестру, — и не думать больше о ней плохо. А та все бушует: нет, это она такая…

Через какое-то время эта сестра заболевает, да так заболевает, что вообще ложится. Я прихожу к ней: мать, а ты помнишь, как матушка тебе сказала? Она отвечает: вот только теперь я могу сердечно покаяться. То я каялась, как матушка сказала, перед батюшкой, что на ту сестру обижалась и сердилась на нее, — а вот сейчас я как-то по-другому покаюсь, я ее от сердца пожалею, когда с ней такое тогда произошло.

Обличала за гордость: «Ты думаешь, что ты главный пупырь на этой горке». О нашем устроении говорила, что мы все в таких пупырях, и только тронь наш пупырь, так гноем истекаем и зловоние испускаем. И еще кричим, что нас тронули. Надо благодарить, что гной-то выпустили.

— Матушка, я сегодня такое дело сделала!

— Да ты ли его сделала? Ты-то кто? Кто ты есть? Это Господь тебе дал и тебе помог. А ты чем гордишься?

— Да, матушка, я не горжусь

— Ну, конечно, ты не так гордишься, но немножко погордилась. Мы ничего не можем доброго сделать. Только Бог в нас это творит.

Еще я говорю: я подумала… Она как засмеется: да как же ты подумала?! Как ты могла подумать? Чем нам думать? И ума-то у нас нет. Ум-то Христов. А нам-то его нужно еще заиметь. А он так не дается. Бедная вдова за две лепты купила. А у нас что есть? Мы ведь если даем… Ох уж, кто из нас последнее отдает? Никто не хочет отдавать. Мы все от излишков, от излишков. А когда вот последнее…

— Матушка, а что нам отдавать?

— Как что? Вот не могла ты это сделать, что тебе сказали на послушании. Ты уже устала – вот надо было пойти и это последнее и отдать. Встать, понудить себя и сделать это. И это были бы твои две лепты. Или попросили тебя о ком-то помолиться, а ты без сил с ног валишься. Ты забудь тогда о своем бессилии и помни только о сестре, которой именно в эту минуту требуется твоя молитва.

Со службы как-то идем, проходит сестра. Матушка: «Сегодня два ангела прошли. Всего у нас пять ангелов в обители есть».

— Матушка, а кто это?

— Да вы же их съедите и косточек не оставите.

 

Матушка внутренним образом видела нас постоянно. Что-то мы не поладим, придешь к ней, а она уже все знает. Говорит: ты зачем ей перечила? Тебе трудно было склонить голову пред ней? А как Господь преклонял главу за нас всех? Ты почему об этом не вспомнила? Всех, кто к ней часто ходил, она держала так.

Она говорила: пиши на бумажку, что ты говорила или сделала неправильно.

А когда человек уже навыкал смотреть за собой со стороны, матушка говорила: а теперь пиши мне помыслы твои. Вот сестра тебя обидела, а какой у тебя помысел был? Ты продолжала ли ее любить? Сохранила ли ты мир Христов? В течение дня, матушка говорила, нужно держать мир. Господь сказал: Мир Мой даю вам. Иго Мое благо, и бремя мое легко.

Она говорит, а у меня взрыв такой, я эмоциональная, страстная. Говорю: «Как же оно легко?!!! Матушка! Лег в страданиях и встал в тех же страданиях. А она голову так наклонит, и как бы так искоса, глазки такие хитренькие, и говорит: так ведь у Господа такая любовь! Я тут возмущаюсь опять, неуемная, говорю: так где же она?!

— Так ты же не просишь?

— Прошу!

— Ну вот проси, проси каждую минуту и люби сама, люби! – Господь тебе ее и даст. Господь – сама любовь. И никто кроме Него ее тебе не даст.

— Да я люблю!

— Ты-то еще не любишь. Господь скольких насытил? Пять тысяч. А ты – ну скольких ты там на кухне насытила? Так тебе еще продукты принесли. А у Господа было две рыбки – и скольких насытил? – Вот какая любовь!

— Ну так Господь…

— Вот сразу мы оправдываемся. Не оправдывайся, а проси у Бога этой милости и верь, что Он тебе ее даст! Все маловерные! Не хватает у всех – ты же знаешь – живой веры.

— Матушка, как это, живая вера?

— А вот сказала тебе игуменья: сделай то. Ты верь, и делай, как самому Богу.

— Да я, матушка, так и стараюсь.

— Не-ет. Ты не стараешься. Ты вот сделай так, как САМОМУ БОГУ. Все свое самое лучшее старание вложи. И так каждый день себя проверяй. Вот если так будешь меня слушаться… И не обижайся ни на кого. Ты незлобивая, ты быстро прощаешь. Но ты такая шумная, такая горластая — постарайся от этого освободиться.

— Как, матушка?

— Ну, камушек себе возьми за щеку. И больше молчи.

— Да я бы с удовольствием молчала, но там ведь какая деятельность!

— Опять ты оправдалась! Вот в той деятельности замолчи.

— Ну так ведь спрашивают?

— Спрашивают – отвечаешь. Но сама-то не начинай никакой беседы – сама, своею волею. И если у тебя в суп нет, чего положить, – то ты спроси, конечно. Но такие беседы не заводи сама. Будешь каждый день говорить, что ты сделала.

Если я не сдержусь, то есть сама начну, приду к ней, а она: ну что, опять балякала? Я же тебя просила. Ты опять не сдержалась. Ты еще ни одного дня не выполнила того, что я тебе сказала. А если человек не выполняет, то он, конечно, восходит, но он ползет как червячок.

Матушка вначале смотрела то, что связано с делом. Говорила: как ты так можешь? Ты взрослая, умная. Зачем так делаешь? Это уже нельзя тебе делать. Становится стыдно, и начинаешь себя уже на этом контролировать.

С делом как-то попроще оказалось. А вот когда пошло с чувством, — совладать со своим чувством, то здесь застопорилось. И основательно. И это еще живо, горячность эта.

— «Ох, уголь! В одну минуту закипаешь». — Велела мне камушек в рот положить. Я камушек положила. Так с одного камушка — все равно проговорю в ответ. Она мне говорит: значит, горсть камней клади. — Я горсть в рот положила. Вхожу, сестры смеются. Я говорю: чтоб не ругаться с вами. Несколько дней так претерпела. Сестры уже не обращали на меня внимания, что я ненормальная маленько. Но пришел навык себя контролировать. Если и закипела в сердце страсть какая, то она уже не вырывалась наружу. Камушки не дали слову выбрасываться сразу. Потом камушки стали уже не нужны, когда преграду ты поставил внутри себя: слово не вырывалось.

 

     НАСТАВНИЦА МОНАХИНЬ (часть 2)

 

Она говорит: «Теперь давай, чтоб в сердце не бушевало море страстное. А чтобы сердце не бушевало, нужно отслеживать помыслы».

 

Вначале мы писали, что совершили делом, словом, потом она заставила чувства свои наблюдать. Чаще всего мы с раздражительной силой сталкивались.

— Какое у тебя чувство возникло? Гневательное это чувство. А чувства появляются перед тем, как появился у тебя помысл. Ты же Иоанна Лествичника хорошо прочитала?

Она заставляла Иоанна Лествичника читать каждый день. Говорила: у Иоанна Лествичника описана лестница, по которой поднимались все святые отцы.

— Пришел помысел — ты его Иисусовой молитвой отгоняй, перекрести себя. Мы положили намерение: хотим спастись. А как – не знаем. Потому ко Господу должны обратиться: Господи, какими веси судьбами, спаси нас. Какое спасение у нас в монастыре? Послушание матушке игуменье, послушание старшим сестрам. Вот сказала сестра старшая сделать то-то – ты на нее не злись, не ропщи, а сделай от всей души. Ну не умеешь ты косить, но ты уж так постарайся, чтобы ты вся выложилась, как могла из последних твоих сил, с любовью. Ропот убирай у себя. Он отгоняет от тебя силу Божию. Не сердись. Именем Иисуса Христа отгоняй все это. Мало ли что сказали тебе, и тебе не понравилось, – ты молись. Что тебе до того? Ты неправа была – исправь работу. Тебе тяжело, ты не хочешь, – но ты переделай ее. Раз тебя попросили – переделай. Ради любви переделай так, как тебя просила сестра. У тебя сил нет? Так ты призывай на помощь силу Божию. Господь ведь тебя испытывает в этот момент! Господь хочет, чтобы ты еще потрудилась. Как ты от ропота избавишься? Если ты везде справляешься, везде успеваешь, везде ты хорошая, а ропщешь — как Господь тебя от ропота избавит? Вот Он и послал тебе сестру. Сестра говорит – да неправильно ты делаешь. Надо так делать. А переделать – это еще полдвора перелопатить. Вот и делай и не возмущайся. А со смирением: надо так? Буди благословенно! И делай. Служение любой страсти увлекает наш ум и препятствует чистой молитве. А молитву нужно сохранять чистою в течение дня. Ведь много преград для нее: глаза у нас как фотоаппарат: щелк-щелк — нащелкали море греха. Уши наслушали море греха. И ты ведь и забудешь в том покаяться.

Оно, конечно, как бы не твое. Но ведь ты помнишь: с вожделением смотрел на жену — прелюбодействовал в сердце своем. Вот и наблюдай, что твое сердце говорит на каждый твой помысел. Если сердце туда отозвалось – вот и грех. Ты это записывай.

Так мы стали приходить к матушке на откровение помыслов: что я подумала о сестре, что я подумала в той ситуации. И матушка нас врачевала.

— Этот помысел ты вообще не должна была принимать. Ты услышала диалог и подумала о сестре, осудила ее. А ты должна была этот помысел отогнать именем Иисуса Христа. И ни одну сестру не осудить, ни другую. У сестры есть время покаяться – она покается и выше тебя будет. А ты будешь все время пребывать с бесом, которого приняла в душу.

Когда она видела нашу рас-троенность, говорила: все у нас троично, так как Господь нас по Своему образу сотворил. И как Бог-Отец рождает Сына и Дух Святый исходит от Отца, так это продолжается и в нас, и надо это восстановить. Новоначальным говорила: духовные законы – незримые. Они вокруг нас. Мы думаем, что только мы живем — вот я живу, ты живешь, другая сестра живет — и вот мы разговариваем, общаемся. Нет, еще есть и духовный мир. Сидим сейчас здесь, а с духовным миром мы тоже связаны. Невидимо. И со злым миром, и с добрым. Благодать Божия врачует человека, врачует разными способами.

Господь использует каждую возможность. Он может нас в одно мгновение преобразить, но Господь так не хочет. Он хочет, чтобы ты стала ему родной доченькой, чтобы ты сама Его полюбила, добровольно сама к Нему шла, а не тянулась ко злу, гневу, раздражению.

— Матушка, вот вы видите невидимый мир, а мы нет, вам легко.

— Блаженны не видевшие, но уверовавшие. Вы хотите, как апостол Фома, а награда-то больше тому, кто уверовал сразу по слову.

Детям, которые приезжали с родителями, она говорила: вот на солнышко смотришь, ведь одно же солнышко? Одно, а от него и свет исходит, и тепло. Так и Троица Святая. Она одна, но Отец всегда рождает Сына и от Отца всегда исходит Дух Святый. Не может рождать Сын, только Отец. И Дух Святый исходит от Отца. Не может по-другому. И все это одно целое, вот как солнышко.

Матушка говорила похоже, как об этом в книгах пишется, но она это говорила как-то необыкновенно. Я удивлялась: в такой вот сухонькой старушке, немощной, 90-летней, — откуда такое высокое богословие? И речь-то как лилась! Обороты слов были высокие, словно она книгу какого-то отца читала. Нераздельность Троицы так красиво изъясняла, будто закончила Академию Лаврскую. А она жила духом высокого богословия, имела этот опыт.

— Ты в Бога богатей, чтобы в тебе Бог прославляем был. Чтоб Он твоими руками всё делал. Чтоб Он твоими устами говорил. Чтоб мысль твоя — была Божья мысль, а не от себя ты говорила. Мы должны жить в Троице.

Матушка это излагала необыкновенно. У меня — простите меня — не хватит такого богомудрия изложить всё это так, как она рассказывала. Рассуждения о Троице у нее в сердечной полноте были, я потом только у афонских монахов встречу подобное. Запела она мне «Троицу единосущную» тоненьким своим голоском. И она это так глубоко¸ всем сердцем прочувствовала! Мы, смертные, во тьме находящиеся, — не можем так ощутить. Но вот через пение неизреченное чувство Божественной красоты передалось мне, и она стала объяснять, как святые отцы объясняют, что такое есть Бог.

Для чего она мне это рассказывала? Для того, что человек милостью Божией должен восстановить в себе Божественное триединство. Догматическое богословие должно быть практическим. Богослов — кто славит Бога чистой жизнью. Не умом только надо Троическое богословие вычитывать и вымеривать, — а всей искренностью сердца принять, всей душою, волей, молитвой, глубиной самоотверженной жизни.

Говорила: всё из одного. Любовь, которая в Троице, и в нас должна быть. Человеку нужно в себе полноту любви обрести. Как Бог устроен, так и мы в Нем, — вот задача монашества: чтобы мы стали такие, как Бог. Господь в Евангелии нас к этому призывает. Будьте совершенны и святы, как Бог. «Вы боги» (по благодати). Вот такими мы должны быть.

— Но не такие «боги», — ты гляди! — не командуй над всеми!! Господь ведь нас не такими сотворил, а вот какими сотворил — мы и должны стать на земле, и собирать в свою котомку не тленные одежды.

Она критиковала католиков за неправильное понимание Троического единства, за то, что будут готовить почву антихристу, будут захватывать наши храмы. — «Ой, как будет трудно на Украине, и у нас будет тяжело, и во всех республиках. И сколько ересей будет и сект! Вы никуда не уклонитесь! Не уходите с монастыря. Это враг гонит. Господь многих позвал. Вы отозвались на зов Господень, вы чутки оказались. Не у каждого есть в сердце такая мера любви, которая удержит здесь. Надо себя силой воли удерживать».

Одной сестре, у которой, как какое искушение: «Ну, всё! ухожу из монастыря! Никого не хочу видеть! Всё, я поехала!» — матушка говорила: а ты напиши записочку, как один святой написал: «Не уйду из монастыря до самой смерти!» И как закрутит его, так он читает эту записочку. А братия заподозрили, что он колдует, говорят игумену: он какие-то заклинания читает. Игумен спрашивает: что ты там читаешь? Тот дает записочку: «Не уйду, все претерплю до конца своих дней». Братья были посрамлены своими помыслами». И матушка говорила: напиши записочку и доставай ее каждую минуточку: терплю, терплю, до конца дней своих терпеть буду.

— Да нет же терпения!

— А ты и проси его у Подателя терпения, у Господа. У тебя, его, конечно, нет. А Кто у нас Податель всяческих благ?

Придем к ней: матушка, вот просили любви, а нам попало!

— Просили любви? – Вот Господь и подает нам испытывающие обстоятельства, где у нас терпение любви и должно проявиться. Господь поставил тебя в горнило, где как сталь, оно должно закалиться. Ты просила терпения – а что поругания не терпишь? Тебя ругают – ты и терпи. Терпение — высокая добродетель любви, выше смирения. Ты просишь смирения? Вот тебя и будут смирять – ты же еще не чистый сосуд? Господь сказал: очисти сердце, и тогда мы со Отцем и Духом придем и сотворим обитель у тебя. Вот здесь, вот здесь Царство Небесное. Оно не далеко. Мы носим его, ходим с ним, но только никак не открываемся ему. Не хватает у нас дерзновения к молитве, не хватает решительности до конца довести свой подвиг, провисеть на кресте.

Чаще всего мы не терпели скорбей, становилось тяжело на душе – и матушка говорила тогда: «А ты — бегом на Голгофу, и припади, обними ножки Спасителя, посмотри на него: как Ему на кресте?! И твои скорби уменьшатся. И Он же подаст тебе и силы.

— Ой, матушка, не могу, тяжело!

— А как Господь крест Свой нес? Падал, натер плечи, упал крест, придавил Его, у Него и сил подняться нет. И ты так, взирая на Христа, неси свой крест. Господь всем дал крестик. И каждый должен его пронести.

— Ну, несем, матушка.

— Да вы никак не поймете, что значит крест нести. Крест нести – это каждый день благодарить за то, что Бог тебе сегодня дал. Нам все хочется чего-то большего. А монах должен желать только одного: соединения с Богом и ничего больше. Никому не завидовать. Никого не осуждать. Всех благодарить. И радоваться, радоваться, что Господь каждый день нам дает для большего покаяния и совершенствования.

 

Но главное делание монаха — молитва.

— Вы пришли в монастырь спасать душу? Чем ее будете спасать? Самое высокое дело — молитва. Сказано: непрестанно молитесь. На всяком месте нужно молиться. Вы думаете, что молиться – это вот закрылся в келье, сел и читаешь перед иконами. Да нет же! Больше молитва ценится, когда вы картошку перебираете и молитесь.

К сестрам, которые уже крепость имели молиться ночью, она относилась с особой внимательной любовью. Следила за теми, кто после великих трудов еще и бдение ночное имел. Молилась, чтобы силы у них не ослабевали и не случилось с ними духовного надлома.

Мы жалуемся: сестра всю ночь молилась, а днем она потом никакая и мы за нее должны работать.

— А вы потерпите, потерпите. Зачем восстали на сестру? Она ночью молилась за вас. Ничего-ничего. Сегодня проспится, завтра пригодится. Она всю ночь Бога славила — конечно, днем она засыпает. Нет в ней пока такой силы благодати, чтобы она еще и днем работать могла.

Монастыри открылись в нашей стране, а благочестия глубокого не было. Матушка сетовала: «Ой, какие вы все равно мирские! Вот пришли вы Господу работать, а с миром никак не расстанетесь, все им живете. А надо вытеснять это, надо, чтобы Господь царствовал внутри нас, чтобы Господь наполнял наше сердце и растворялись мы в Нем, а Он в нас. Сладостен Господь, сладостен».

Матушка всех контролировала духом. Из швейной мастерской сестра приходила к ней за советом духовным. Матушка ей определила каждый час вставать на молитву. А через какое-то время матушка говорит ей: «Ну, долго еще на часы смотреть будешь?! Весь ум у тебя в часах, а не в молитве… Ты не смотри на часы, какая тебе разница, ты читай ее, пой и пой, а ты все на часы, да на часы! Отвлекается ум твой от молитвы на часы.

Монастырь, говорила матушка, – это рай на земле. Сейчас трудимся, но монастырь должен напоминать райское место. И цветы должны быть и сады — как в раю. И тишина. Очень она любила кедровник наш. Говорила: хорошо там молиться, намоленное это место, где братия раньше молились. Сама любила там уединяться. И сестрам, которые любят молиться и уединении, говорила: когда есть минутка свободная, идите в кедровник, молитесь там. Там Матерь Божия являлась.

У кого было богатое воображение, мечтательность, — матушка это пресекала. Сестра говорит: мне нужна большая икона, чтобы я с ней разговаривала.

— Ну, ты посмотри на икону, но разговаривай в сердце с Богом. Не держи в уме этот зрительный образ и не представляй Господа никак. И Матерь Божию не старайся видеть (у некоторых было такое желание): падешь в прелесть, и беда может случиться.

Безропотное послушание много помогает молитве.

— Сказала благочинная: иди на то послушание – и иди, как бы если Господь тебе сказал. Зачем ты сразу потеряла благодать? Вот она тебе сказала, а ты разозлилась: почему меня?! И весь день ты в этой злости. Какая молитва у тебя была? Никакой! Исполняй радостно – и ангелы с тобой будут.

Многие любили читать духовную литературу. А у меня там целая библиотека была. Матушка смеется: «Монах Мних имел много книг, спал на них и не знал, что в них». Но она знала, что я читаю, и следила за тем, что читаю. Притом советовала: ты больше времени удели молитве и беседуй с Богом, Ему все поверяй. Что ты сестрам все рассказываешь? Все Господу расскажи и Матери Божией. Они лучше помогут, чем сестры. А сестры понесут по монастырю. И почему ты рассказываешь, что у тебя происходит? Не надо. Вот ты ко мне пришла, рассказала, а сестрам не говори, а то они завидуют и начинают неправильно молиться о тебе и сами неправильно молятся.

Как непрестанно молиться? Не получается.

— Ну ты хоть помни о Боге! Помни! А ты и меня вспомни. Вспомни, что я тебе говорила: помнить о Боге.

Вот так заболтаешься с кем-то, а потом: Господи, помилуй. Ведь рассеялся от болтовни ум. Опять начинаешь собирать, возвращаться в беседу с сестрой, говоришь: ну давай мы с тобой уже поговорим о Боге, а не вспоминать прошедшее. Чаще всего вспоминалось в беседах, чем раньше занимался, как жил и прочее. А это повреждает. Матушка за это ругала, говорила: пришел в обитель – все, что осталось за пределами обители, забыть навсегда. И не возвращаться туда умом. Доколе туда будешь бегать умом, не начнешь молиться чисто.

— На службе слушайте сердцем, не ушами. Сердце должно отзываться на молитвы. Захотелось поплакать – и поплачь, захотелось о ком-то помолится – помолись. Но только не вспоминай, что суп у тебя подгорел. Такой помысел отгоняй именем Иисуса. Вот ты в своем уголке стой и отгоняй его Иисусовой молитвой. Читай, читай, сосредотачивайся на сердце, как тебе удобно. Ты можешь даже присесть, когда можно сидеть. Если чувствуешь боль в ногах, то лучше сядь, чтобы твой ум не ушел в ноги, чтобы не занимался твой ум этой болью в ногах. А ты сядь и с любовью молись Господу.

Порой зайдешь к ней. — Ну, ты была в храме?

— Была, матушка.

— Где ж ты была? Пустая вся пришла. Ты ж не молилась. Ты только и думала, что у тебя голова болит, да как тебе то-то сделать, да что ты прочитала – и всю службу ты в таком состоянии была.

А когда стоишь более сосредоточенно на молитве и с песнопениями, которые поются, душа твоя как бы сопереживает, проживает, тогда матушка потом говорит: «Ну вот сегодня, слава Богу, получше, получше…»

После того, как матушка побывала в Иерусалиме, она говорила: ну и где твой Синай? Господь приходит туда, где чисто. Ты же помнишь, что Господь Моисею сказал: изуй обувь…

— Матушка, это восточный обычай.

— Не восточный обычай, а вот нельзя туда даже вступить в обуви. Ой, ну как тебе это объяснить? Ну ты должна это все понимать. Это внешне. А в сердце – там же не такая обувь. Ругалась с сестрой? Обиделась? Вот это твоя грязная обувь. Господь в сердце вселяется, вот ты там все это и убери.

 

Пока не освободим сердце от страстей, матушка остерегала: «Рано, рано, рано углубляться вовнутрь. А то можно оказаться вместо Царствия Небесного в сумасшедшем доме. Если начинаем молитвенное делание и продолжаем служить какой-то страсти своей, хоть какой, то все равно в порабощении находится наш ум и чувства. Пока не освободишься от страстей — не будешь иметь чистой сердечной молитвы. Бог туда не вселится. Нужно стремиться к чистоте душевной, чтобы страсти не руководили тобой». Мы придем к ней, а она: «Ну что, молитвенница, с кем ты сегодня поругалась?

Мне говорит: «О, молилась вчера весь вечер, а сегодня зачем ссорилась?

— Я не ссорилась.

— Ты зачем оправдывалась?³ Ты должна была просто поклониться сестре — как матушка игуменья учит? — прости, благослови, помолись исправиться. Вот это ты должна была кратко сказать — и не разрушать себя. А ты? Она тебе сказала, ты ей в ответ, она тебе еще, а ты еще в ответ, — и ты себя разрушила. Значит, тот мир, который ты с вечера намолила, ты всё! — опять расстроенная пришла ко мне. Ты не удержала то, что мы с таким трудом слепили за вечерним правилом. Пока не удерживаешь, хоть на что соблазняешься, чистой молитвы никогда не получишь.

Не все сразу могут творить Иисусову молитву. А сердце-то раскрыть можно не только Иисусовой молитвой.

Тем, кто был подвержен духу уныния, нерешительным и нетвердым в жизни, кто сгибался под тяготами обстоятельств и не мог выпрямиться, она говорила: «Да твоя молитва — «Слава Тебе, Боже»! Вот твои четки: «Слава Тебе, Боже»!

Если встречалась натура поэтическая, она говорила: «Ой, есть акафист хороший: «Слава Богу за все».

Одной сестре посоветовала: «Ты пой тропари. Ты же знаешь тропари. Какой ты любишь тропарь? Вот ты его и пой его, когда тебе тяжело. Обиделась на кого, — вот ты его и пой, ходи и пой».

— И что, только его, матушка, петь?

— Пой, пой, пока не станешь хорошей.

Матушка говорила, что если у тебя зазвучало внутри какое песнопение или псалом, то это не прерывать. Рекомендовала читать 24 молитвы свт. Иоанна Златоуста по числу часов дня и ночи. Ходи и повторяй: «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ». А через час: «Господи, избави мя вечных мук». Какие краткие молитвы, а ты посмотри: все здесь сокрыто! Ты и проси: Господи, просвети мое сердце… Какая тебе понравилась, ту повторяй в течение дня. А потом «Милосердия двери отверзи нам», тропарь Казанской Божией Матери, часто она сама пела его.

Когда сестры не успевая вычитать свое назначенное правило, переживали, впадали в уныние, матушка им сострадала. Говорила: Господь милостив. Он уже принял твою молитву, что ты так плакала, что ты так мучаешься, страдаешь, и у тебя уж нет времени. — И ложись с Богом.

Мы ведь падали от усталости. Очень тяжелые труды. Камаз за Камазом идут — Крестовоздвиженский храм мы строили. Кирпичи передают из рук в руки. А ты уже не можешь. Кирпич выпадает из рук, разбивается. Дни бывали такие напряженные, и не было сил из этого уныния выйти. Матушка говорила: держите краткую молитву. «Да не могу я Иисусову читать, не получается», — одна говорит. — Ну, читай, что читается. Сердце можно открыть Богу любой молитвой. Даже просто: Господи, помилуй. Уж эту-то молитву помнишь? — и читай её».

 

Однажды я пришла к матушке: «Матушка, не идет молитва». А она: «Господи!!! К Тебе воззвах, услыши мя!!!» — Я как заплачу! Матушка провидела один момент моей жизни, еще в миру, когда я так молилась.

— Матушка, а можно так?

— Хоть всю ночь кричи. Хоть лежишь, хоть сидишь, кричи. Господи, подаждь милость! Подаст ведь милость? Знаешь, что подаст.

И так порой всю ночь и прокричишь. Но, бывало, ночь-то прокричишь, а утром уснешь. Надо на полуночницу, а ты проспал.

— Матушка, на полуночницу опоздала!

— Ну как же ты так? Ты в другой-то раз проси ангела-хранителя, чтобы толконул в бочок.

— Как просить?

— Так вот и проси: Ангеле Хранителю, да толкони меня в бочок!

И вдруг от толчка действительно просыпаешься, приходишь к матушке.

А она улыбается: «Ну что, разбудил тебя Ангел Хранитель?»

— Да, матушка, прямо кто-то толкнул.

— Да не кто-то, а Ангел Хранитель. Вот так с ним и живи, с ним как с живым и беседуй.

— А можно так помолиться, чтобы его увидеть?

— Нет, Ангела Хранителя уж увидим, когда душа к Богу пойдет. Ой, как стыдно будет! Как будет стыдиться душа, что она делала на земле, и скорбеть, когда увидит своего ангела! Он ведь такой красивый! Он же не делает зла! Это мы все зло творим. Ангел-то тебя любит и вразумляет, останавливает нас, а мы все равно делаем.

Однажды после правила вечернего пришли мы, человека четыре, к матушке в келью. Мы беседовали и молились. И матушка много молилась сама. Потом говорит мне: иди в келью, молись. Только не усни! Я тебе помогать буду. С тобой вместе буду молиться.

Я ушла, а это был уже второй час ночи. Келейница моя уж спит, я не включаю света, села на кровать удобно и стала молиться, то есть непрестанно взывать: Господи Иисусе Христе… Голова у меня к левому боку склоненная была, вдруг такое сладостное чувство разлилось, не жарко, ни холодно, ни тепло, а вот такое, не знаю, словами как сказать, но сладостное такое чувство разлилось. И когда оно появилось — вот сейчас даже говорю, и в сердце так тепло становится. То есть там как-то исчезли и слова молитвы, а внутри молитва внутренняя, как бы беседа, пошла. Не знаю, сколько времени это занимало, но после того не хотелось спать, ощущалась такая легкость, так вот Господа любить. Стали понятны слова батюшки Иеронима Санаксарского. Когда он к нам в Рижскую обитель приехал, то сказал: как же сладостен Господь, как сладостен! Я спрашиваю: да как же сладостен? Вот это чувство сладости я ощутила по матушкиным молитвам, потому что когда к ней утром прибегу, она скажет: «Да-да-да, молись, молись, молись. Что ж ты так? Ведь Бог дал тебе силы. Что ж ты так до конца, до утра не молилась? Получила радость, радостью насладилась — и зачем потом пошли у тебя всякие воспоминания? Зачем ум туда отправила, что у тебя там было в детстве, детские откровения вспоминала? Дал тебе Господь молитву – и опять надо было молиться дальше, дальше. Нет предела в молитве! Не бойся, не бойся!

Конечно, она говорила, некоторые впадают в прелесть, — но гордые, гордые. А ты – чем тебе гордиться? Тем, что тебе дал Господь? – Так ведь это же не твое. Тебе гордиться нечем! И ты не останавливайся, продолжай… Если заподозришь прелесть, то спроси у знающего человека. Господь тебе его откроет, и он тебе посоветует, скажет, в прелести ты или нет.

— Нет у вас дерзновения к молитве. Вот вы говорите, что любите. Ты пришла в обитель спасаться. Спасаются чем? Первое делание – молитва. Но у вас нет еще такой молитвы. Вы молитесь внешне: бу-бу-бу-бу. Правило отчитали в келье: бу-бу-бу. Ты вышла в храме, читала шестопсалмие, – а чего ж не молилась-то? Ты каждому твоему слову сердцем внимай. И с Богом беседуй, разговаривай. Вот как мы с тобой разговариваем – так и с Богом надо говорить. Вот же Он, – покажет на иконы – вот Он, совсем рядом… Господь везде, ты же это понимаешь? – Понимаю. – Ну так почему не помнишь это? Что он везде и каждую минуту с тобой и во всем тебе помогает? И когда на послушании изнеможешь, пересиль себя, кричи: Господи, помоги!!! Ангеле-Хранителю, помоги мне! Пресвятая Богородица, помоги! И постарайся еще через силу сделать. Сделаешь раз, другой, третий… а потом в тебе будет сила Божия, животворящая.

Саможаление в нас велико, нам мешает. А чтобы в духе родиться, надо не жалеть себя. Сказали тебе — иди и весело делай. Молись, и радостно все делай.

Другая сестра: так нет уже сил делать!! И радость никакая не идет!

— Надо пересилить себя. Видишь гору картошки. Ты же можешь нормально, радостно. А у тебя брань идет: «А! в этом холодном погребе, в этой грязи!» Ну, тебе не нравится картошка, а ты песни-то пой!

Жалко себя, свою плоть? Что ее жалеть? Посмотри, какая она дряхлая, посмотри на мои руки. И твои такие же будут. Ты пересиливай себя. Царство небесное нудится.

 

НАСТАВНИЦА МОНАХИНЬ (часть 3)

 

И в молитве особенно. Хочешь спать? Но ты хоть на колени встань, облокотись на кровать, но читай, читай. И не видишь ты уже текста – читай, кричи, кричи ко Господу сама, что хочешь Ему сказать. Надо справиться, надо победить врага. Ведь уже сколько раз Господь тебе давал, что вот встанешь на молитву и не можешь, засыпаешь, а как пересилишь себя, так откуда силы берутся! Было такое?

– Было, матушка.

– Вот так надо пересиливать и на послушании. Когда картошку перебирали, или на сенокосной поре, или когда кирпичи разгружали, когда совсем нет сил, призывай помощь Божию. И верь, обязательно надо верить, что Господь даст, непременно даст. Господь послушный. Это мы непослушные. А когда просишь, Господь сразу готов дать просимое, только мы, непокорные, мешаем своей строптивостью сами себе. И нет у нас… умилостивляем мы плохо. Словами просим, а надо просить всем сердцем. Из глубины своего сердца надо просить у Господа. И не требовать, и не роптать, что Господь не подал вам, а верить, что Господь дает все к лучшему спасению. Вот тогда ты потихонечку начнешь свой путь ко Господу.

Конечно, она говорила, милость надо творить, молиться мы должны непрестанно о других, — это главная милостыня монахов в каждом монастыре. Молитва за всех людей. Если у вас купина не загорится в сердце, где ваш Синай, – вы не монахи. Но молиться за других — это же кровь проливать. До седьмого пота молиться надо – так ты и потей. Ты вспоминай, как в Гефсиманском саду Господь молился.

— Что ты молитв так мало знаешь? Ну ладно, прости. Конечно, некогда учить. Бери молитвослов. Ты какую молитву любишь? Ну, вот к Матери Божией, - ну читай ее.

Я ее начала читать, прямо при матушке.

— Да что ты: бу-бу-бу? Читай, молись!

Я стала молиться и у меня слезы сразу потекли...

— Вот-вот-вот!….вот ты заплакала, а какие мысли у тебя? Эти мысли и продолжай, и разговаривай с Матерью Божией и беседуй, как у тебя пошло внутри. Иди сейчас в келью, свечу тихонько зажги, открой молитвослов, встань на коленочки и молись. И ту молитву, которая зажжет твое сердце, Синай в тебе зажжет, ты продолжай, молись теми словами, которые у тебя внутри рождаются … А когда это состояние пройдет, огонь в тебе угаснет – ты его сама не угашай! – ты дальше продолжай молиться. И если какая молитва опять зажжет огонь, ту продолжай.

Я потом прихожу ней, говорю: матушка, вот я одно слово прочитаю…

— Вот и хорошо. Вот и хорошо, что с одного слова дальше у тебя и идет такая беседа. Вот эти молитовки, которые написаны в книге, они для воспитания нашего сердца. Они намоленные, эти молитовки. По ним две тысячи лет все молились. Смотри, сколько у нас святых! Все по ним молились.

Отмаливай грехи и плачь. Ты же знаешь, что царство Небесное у нас здесь — матушка показывает ручками – ты оттуда и взывай.

 

Матушка постоянно являла нам пример самозабвенной молитвы. Чаще всего она пребывала во внутреннем делании. Когда у нее никого не было, она сразу погружалась в это делание. Она очень быстро соединялась и пребывала в Боге, у нее всегда там было торжество, внутри служилось литургическое действо.

Когда она молилась, у нее от молитвы иногда преображалось лицо, оно начинало светиться. Тогда она сразу лицо в подушку закрывала, или, если она была в облачении, то сразу в схиму нырнет, и ничего не видно. И не поднимает головы долго-долго, особенно если ты заметил, что такое у нее преображение произошло. Она, как и батюшка Иероним Санаксарский, говорила: ну какой же сладостный Господь!

Нонна как-то говорит: матушка плачет ночи напролет. К ней невозможно подойти. Она рыдает, слезы льются потоком, не управляемые, матушка сострадает кому-то, крепко сострадает и молится. Я подошла, на колени встала: матушка, ну вот ты объясни нам окаянным, что это такое. Какое это твое делание, тебе данное? Она не могла говорить в этих чувствах, махнула рукой — потом. Когда она немного успокоилась, я спросила: что произошло? «Да они не понимают, ну я молилась ночью». А дух ее соединился с одним молодым человеком. Он сидел у костра со своим младшим братом и пел, и в этих песнях шла тоска о любимой. И открыто ей было, что не будет он с ней вместе, а ему нужно пережить эту внутреннюю борьбу, эту трагедию.

— Матушка, ну а ты что плачешь?

— Да вы не поймете. Это же любовь! Какие вы черствые! Это неразделенная любовь. Он страждет. Он сидит и поет песню, поет этому брату, высоко в горах.

Она видела их внутренними очами и несколько суток, дней пять, пребывала в молитве. Она его вымаливала, чтобы прошла у него эта тоска, и боль его души была снята.

— Матушка, так дух не имеет границ? Так можно о каждом молиться?

— У каждого старца, у каждой старицы есть как бы свое молитвенное поле. И вот как соединил Господь, вот я о нем сейчас молюсь.

— А он хоть православный?

— Да нет… Но он верит в Бога.

И здесь же она стала говорить о семейной жизни: «Вы не понимаете, какая сила венца. Кто держал на голове венец и не предал по плоти друг друга, поднимаются на небе выше многих монашествующих. Венчание — таинство. Господь Сам участвует в богосоздании семьи.

— Матушка, а вот вы с супругом?

— Ну ты же знаешь, ведь он изменил.

Она очень переживала за первого своего супруга, молилась о нем. Я спрашиваю: Вы-то там будете вместе? — «Нет, он будет ниже меня». Крепко молилась она и о детях своих.

У сестер бывает превозношение, что ты вот уже в монастыре и как бы уже и спасся, — глупость такая человеческая. А матушка с благоговением относилась к семьям. Старалась их держать молитвой, чтобы Бог всегда в них был. При таинствах, она говорила, идет обожение личности, только человек не может удержать эту благодать. Она радовалась семьям детской чистой радостью. У нас очерствевшие, одебелевшие сердца, мы не воспринимаем так остро благодать. А у нее такая искорка внутри. Глазки у нее, смотрите, какие! Они у нее всегда были пропитаны духом. Погрузится в молитву и как бы спит. Сестры говорят: матушка спит. Я говорю: она не спит, а молится. Она незаметно коснется меня рукой и дальше пребывает в молитве.

Еще матушка очень плакала об убиенных детях, о том, что их кровью залит весь мир. И этот плач, такой глубинный, нельзя было остановить. Такое страдание! Все сердце разрывалось на кусочки. Когда она плакала о детях, и ты этот момент застала, то рядом находиться нельзя было. Боль передавалась физически. Даже и сейчас я говорю, а у меня сердце покалывает. Она была пронизана вот этой болью.

Как она ее носила, трудно понять. И как она при этом удерживала себя в ровном, всегда радостном расположении духа.

Все это, что она говорила мне, поучая, потом пригодилось в жизни. Мне же пришлось потом быть настоятельницей, общаться с людьми.

Она показала мне, как вымаливать усопших. Она сама, как произнесешь только ей имя своих усопших, сразу говорит, где он находится, что нужно сделать, чтобы его вымолить. Мне сказала: одна твоя дальняя родственница находится в аду, назвала её по имени, рассказала за что. Я просила ее вымолить, она вымаливала. Матушка, ей можно помочь? – Да, да, вымолим, вымолим ее оттуда

Матушка всех нас держала на крыльях своей молитвы. Помогала сохранять молитвенное состояние в напряженных трудах монастырских и в молитве.

Когда, например, приезжали машины с кирпичом, по 8 длинномеров в день, и нужно срочно разгрузить, то это не по силам и мужчинам. А сестры ради Господа, не жалея живота своего, распинались на кресте. Матушка же своей молитвой укрепляла нас. Еще с утра она говорила: «Сегодня тяжелый будет день, кирпич привезут». — «Матушка помолись». Матушка молилась в келье. А когда уже физических сил не было, и ропот начинался, матушка приезжала на колясочке. Мы тут же воспрянем духом, откуда-то силы придут, отзывается сердце на боль другого. Превозмогая свою боль, ты уже у того, кто еле стоит, ты у него, вместо него берешь и передаешь дальше.

И в молитвах наших она была постоянно с нами.

У меня как-то разболелись колени, не могла на них встать. Адская боль сворачивала ноги. А приближался Великий пост, когда полагаются поклоны и коленопреклоненные молитвы. И вот, стою я на службе, и мысли полетели: ну как же я буду поклоны-то? И вдруг, как бы в ответ, почувствовала: матушка со мной соединилась. Я глазами в угол, где она стояла. Она повернула головку, мы встретились взглядом. Я мысленно: «Матушка, помолись за меня, чтоб хоть первую седмицу мне простоять и никого не смущать». И чувствую: мне так легко! Я стала молиться, стала каяться. Стою, слушаю службу, конечно, а внутренне у меня пошло такое покаяние! Служба закончилась, подхожу к матушке: «Матушка благослови». А она так тихонько: «Бог благословляет, не я. Помолюсь, помолюсь за тебя, не волнуйся, выстоишь, пройдут коленки». И действительно, всю первую седмицу поста я смогла простоять на коленях. Матушка говорит: «У тебя все прошло».

Такие диалоги мысленные были у нас не раз.

Матушка очень любила, когда с ней так общались мысленно, без слов, когда сядешь возле нее, и просто так посидишь, прижмешься к ее коленочкам, сидишь молишься, а она все за тебя сделает. И ты выходишь от нее такой окрыленный, ты готов горы свернуть, всех обнять, перецеловать, всех любить и весь мир любить. Она нас учила молчанию. Говорила: чтобы быстрее освободиться от своего ветхого человека, нужно научиться молчать.

Матушка учила нас умному деланию (об умном делании она не с каждой сестрой беседовала и не каждому вообще об этом говорила).

— Матушка, научи меня деланию внутреннему, Иисусовой молитве.

— Ты же знаешь, что пост, труд, бдение, деятельная молитва храма, потом твой подвиг, какой ты хочешь на себя наложить, — ты ведь знаешь, для чего это делается? Только для укрощения ослика⁴ твоего, в котором пребывает душа, но ты должна сделать, чтобы там Бог поселился. Ум наш нужно подчинить божественной сущности ума. Истинный ум — это Бог дает. Ты не надейся никогда на свой ум — ты как будто его не имеешь. Ты знаешь, что он у тебя где-то блудит.

И ты только вот смире-е-нно, изо дня в день взывай, взывай о помиловании. Молитву нужно носить ради памятования Иисусова. Надо сердце зажечь Божественным таким огнем…. Ну, нетварным, нетварным. Ты же знаешь, что нетварный свет не такой, как солнышко… что внутри каждого человека это⁵ есть. Господь просил Ему сердце дать. Нужно его очистить. Нельзя без того приступать к молитве. Нужно заботиться о чистоте сердца, блюсти чистоту. Любой молитвой мы оберегаем свое чувство. Если прежде не освободишься от страстей, в беду попадешь, попадешь в прелесть. Нужно сначала постом, молитвой, вот такой храмовой, келейной молитвой, потихоньку творить на всяком месте, навыкая творить молитву любую, хоть псалом пой. Знаешь псалмы, пой псалмы, поется — пой, только славословь. Славословь Господа. Человек должен пребывать в непрестанном славословии. Навык к непрестанному славословию достигай любыми средствами. Чистый ум, который от Бога, и стяжает монах.

То, что ты хочешь, Бог потом вселится, — вот сюда. Ты знаешь куда, ты у себя знаешь, куда. И точно покажет, надавит мне на это место, где вот это происходит.⁶ Ты спускай молитву в сердце.

А внешне — нужно так вот сесть на скамеечку, принять удобную позу. Она даже мне говорила, когда у меня болели коленки, и низко я не могла сидеть: ты сядь в креслице, как тебе удобно, и читай молитву тихонько. Времени-то хоть мало, но уж ночью-то вы можете. И читай вот непрестанно. Так ла-а-сково разговаривай с Господом. Как ты просила маму? Как ты просила папу?

— Я папу не просила.

— Папу ты всегда помнила и душа твоя просила общения (матушка увидела тогдашнее мое состояние). И ты просила Господа об этом. Вот точно так проси и сейчас. Так ла-а-сково. Он же лю-ю-бящий Отец, ла-а-асково, не-е-жно разговаривай. И плачь, и плачь о грехах твоих, плачь, проси прощения у Господа. Все виноваты, никто не без греха. Только один Бог.

И вот разжигает мое сердце, чтобы пошло такое глубинное чувство и участвовало в молитве, чтобы внимание ума было привлечено.

— Голову наклони к сердцу и читай внутренним голосом Иисусову молитву. Голову держи расслабленною, она как просто повисшая на груди. Положи, как тебе удобно, руки. И внутри себя вот читай. Нежненько. Ты же любишь Господа? Не-е-жненько читай: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную».. А я читала короче. И она: читай короче. Ты же знаешь, что и одно слово может восхитить ум. Главное — сердце…

Акцент у матушки не только на «помилуй мя». Она произнесет: «Го-осподи» — и уже сразу тут тепло разливается, как она произносила. «Иису-у-се. И от слова «Иисусе» — теплота внутри. Так вот нежненько, ласково, тепло…Каждое слово в Иисусовой молитве у нее нежностью и любовью дышит. И сразу становится тепло внутри тебя.

Я даже не могу передать ее интонацию, потому что у матушки из глубины шел голос, полный необъятной, просто неописуемой нежности, любви такой, такого благоговения! В каждое слово молитвы она вкладывала внутреннюю силу, она бесконечная у нее была. Каждое слово имело глубину и мощь, вот как глыба или бездонное море.

— Вот папочку с мамочкой мы любим, ну вот так нежненько к Нему: «помилуй мя грешную». Ведь ты же осознаешь свой грех. Ну не просто произноси: грешную! Ну что ты так?! Не в устах сила, а в сердце! И можно только чувством вздохнуть к Богу — и ты можешь с Ним соединиться.

А четки?

— Уж если молитва идет, она идет без счета. Ты же знаешь, что она сама идет?! Потому что состояние такое, когда внутри у тебя голос, он сам это делает и творит…

У меня такое было. Я к ней пришла, а она: «Вот-вот-вот… — и дальше трудись». И тут же упал в грязь свою свиным рылом-то.

Потом я к ней приду, она начнет объяснять, и речи у нее не будет. Она пребывала всю ночь в молитве, в которой слов уже нет. Стану ее расспрашивать о себе, что я там в молитве делала, как у меня получалась, механика просто. Она говорит: не в механике дело. У каждого по-своему это происходит. Нельзя каждому схему. Нужно все равно быть рядом с таким человеком. Начать можно самому, но потом все равно придет у тебя такая стадия молитвенного подвига, что ты захочешь побыть возле таких людей, кто уже в духе пребывает. У тебя может пойти, она предупреждала, ты не пугайся, чтоб ты не подумала, что ты с ума сошла, да и не объяви это еще и всему монастырю, а то тебя и будут считать сумасшедшей, и будут от тебя шарахаться, потому что те, кто еще пребывает, как она сказала, во тьме смертной, то эти не поймут. Кто уже немножко различение духов имеет, то этот на тебя будет смотреть с добрым помыслом. А кто не понимает, будет смотреть на тебя либо как на сумасшедшую, либо как на больную, либо как в прелести находящуюся. Тогда ты будешь источником зла. Не надо его сеять в обители. И зависть, не нужно злую зависть рождать. Потому что когда еще только человек начинает восходить, в нем нет той глубины, той любви, покрывающей все. И он завидует: не ревнует о совершенствовании, что у этой сестры это есть и я так хочу, чтоб вот тянуться за ней, — а вот у этой есть, надо ее убить, уничижить, растоптать, чтоб ее и не было.

Вот такое плотское стадное чувство. Оно, к сожалению, проявляется у нас еще, потому что трудно России, Россия на новоначальном этапе духовного возрождения.

— Много дорог у Бога к сердцу человеческому, чтобы раскрыть его, чтобы человек стал жить Богом. Бог все использует, в орудие свое превращает. Нужно только наше смирение. Человек должен быть кроток и смирен. Не только пред людьми, а перед тем, что называется крестоношением. На каждый день Бог все попускает. Нужно это терпеть, переносить с благодарением и не роптать на свой крест. И тот, кто так вот мудро взял этот крест, он его вот ТАК! — несет. Как ЗНАМЯ. — А он вот ТАК идет. Вот ты ТАК со крестом и иди напролом!! (Монахиня N, подражая интонации старицы, поизносит эти слова с необыкновенной отвагой, подъемом, с победной силой, мужественно и торжествующе).

 

Мы много потеряли, когда матушка ушла. Такую старицу каждая обитель должна иметь, чтобы монахи рождались потихоньку в духе, как по лестнице прп. Иоанна Лествичника восходили. Матушка на каждой стадии духовного восхождения видела у всех эту божественную искорку, которую надо не загасить, а превратить в пламя небесной любви.

Институт монашества с глубоким духовным деланием в России еще не восстановлен. Он восстановится, конечно, через старчество. Но личностная харизма старца — одно. А нужно еще, чтобы люди имели такое смирение, чтобы могли выносить истину с любовью. Когда матушка Антония была на Толге, было так.

 

Здесь заканчиваются воспоминания монахини N.

Как нам теперь сойти с неба сокровенного монашеского делания на землю? Как из преискреннейшего богообщения возвратиться к верующим, но мирским людям?

В норме монастыри должны бы озарять своим сиянием весь мир. На практике не так. И все же, когда появится старец в монастыре, — невозможно скрыть светильник.

В Толгский, а потом в Малоярославецкий монастырь потянутся к матушке Антонии люди, чтобы нести этот свет в свои дома. Он, пусть уже не в такой почти непереносимой интенсивности, от которой зажмуриваешься, должен присутствовать в нашей жизни, чтобы она не темнела. Для сотаинников матушки непрекращающееся чудо – повседневная реальность. Для мирских людей — удивление и радостный призыв к чудесности богообщения, к исправлению жизни.

Книга в современной ситуации как бы замещает, отчасти и не полностью, конечно, те нескончаемые потоки богомольцев, которые, подобно крови в человеческом теле, разносили по всей России до 1917 года кислород духовной жизни.

Посмотрим и мы на дарования матушки не из сокровеннейшей сердцевины богообщения, а со стороны внешних проявлений ее великих дарований, собирая отраженный и рассеянный свет из воспоминаний приезжавших к ней духовных чад, живших в миру.

 

 

You have no rights to post comments